О моральной революции, которую переживает Мексика, и об условиях, необходимых для достижения четвертой трансформации Мексики

Пособие по критическому поведению граждан за пределами догмы и здоровой конструктивной политической оппозиции.

Восстановление нормальности институциональной функциональности мексиканского государства не означает четвертой трансформации Мексики, не говоря уже о смене парадигмы общественного мнения (публичная вещь). То, что происходит и разумно возглавляется нашим Президентом Республики, - это Революция Морали и Надежды, и на это следует обратить внимание, Образцовая Революция в процессе восстановления утраченной нормальности институциональной функциональности мексиканского государства. ,

Бедствие, которое резюмирует эту неэффективность нормальности функциональности институтов мексиканского государства, есть и было коррупцией, которая стала частью нашего коллективного бессознательного, нашей культуры, синтезированной в предложении «Лапидарий», «той, которая не «Трансза не продвигается», и был частью того частного метаязыка, который действовал на государственную власть и который определенным образом узаконил личное использование государственной власти и институтов, что привело к неэффективному функционированию верховенства закона и надлежащему функционированию государственных учреждений мексиканский.

Необходимо, чтобы «коррупция» была полностью искоренена из институциональной и общественной жизни, а также из публичной власти Мексики, хотя этого недостаточно, чтобы говорить о Четвертой трансформации, поскольку для того, чтобы в Мексике была настоящая Четвертая трансформация, должна быть разрыв с неолиберальной экономической формой, и должна быть представлена ​​новая социальная, политическая и экономическая модель, и, в сущности, предложение нового понятия государства и общества, которое, я считаю, необходимо для жизнеспособности Мексики как независимой и суверенной страны. Мы не должны забывать о том, что Мексика, как и большинство стран мира, захватывает капиталистическую неолиберальную экономическую систему, что само по себе несправедливо, так что противоречить этой капиталистической неолиберальной модели противоречие где Рынок не регулируется и не построен для социальной справедливости и свободно устанавливает цены на продукты ad hoc. Рассуждая виртуально реальным образом с экономикой и стоимостью рыночных продуктов, мы можем думать о Четвертой трансформации, которая подразумевает социальную справедливость, свободу и равенство и, главным образом, укрепление демократии и возрождение общественной власти. ,

Не забывайте, что неолиберальная система опирается на структуру власти, предназначенную исключительно для эксплуатации, так что несколько стран продолжают удерживать все богатство и так, что большинство других стран так или иначе эксплуатируются, и служит для производства сырья, приобретенного по цене ниже его реальной цены, либо в качестве места, где создаются транснациональные компании для эксплуатации дешевой рабочей силы в этих странах и генерирования капитальных «ласточек», которые никогда не будут они остаются в этих странах и служат их развитию, а также наносят серьезный ущерб внутреннему рынку и окружающей среде.

В этом смысле, если Мексика действительно продвинется к Четвертой трансформации, это будет означать смелую позицию, которая может быть только политической, социальной и экономической позицией левых, это будет означать, что моральная и образцовая революция во главе с мексиканским правительством может регулировать и пресекать злоупотребления и спекуляции на этом глобальном капиталистическом рынке, чтобы не было таких взрывов и противоречий, когда несколько семей по-прежнему удерживают всю экономическую, даже политическую и социальную власть, и подавляющее большинство мексиканцев постепенно скатываться к бедности; и будет создано действительно справедливое и равноправное общество, и мы могли бы вытащить более 50 миллионов мексиканцев из нищеты.

Неоспорим тот факт, что помимо радикальной идеологической позиции, которую действительно оставили, мексиканское государство должно взять на себя критику глобальной модели, которая потерпела неудачу и только послужила созданию более несправедливого и небезопасного мира, и делать ставку на Революцию представительности как Мы призвали и, в основном, к возрождению или возрождению публичной власти в результате реконверсии республики и федерального пакта, включив муниципалитет в качестве важнейшего элемента республики, то есть в создание муниципальной республики.

Как это ни парадоксально, мы попадаем в своего рода эпистемическое замешательство по поводу падения политического класса, которым публичная власть пользовалась более 8 десятилетий и который ответственен за текущий серьезный социальный, экономический кризис и кризис безопасности, который переживает Мексика. и облегчение, принятое в подавляющем большинстве случаев урнами для голосования нового старого политического класса, который пытается обозначить радикальную дифференциацию посредством чрезмерного само деноминации (четвертая трансформация), которая соответствует реальности и историческому процессу, который переживает мексиканское общество.

Таким образом, ожидания, которые мексиканское общество взяло на себя в этом ретрансляторе, должны быть осмотрительными и подвергаться более исчерпывающему анализу, во-первых, в понимании того, что соответствует элементарному контексту восстановления институциональной функциональности мексиканского государства, что и делается. пытаясь совершить и закрепить необходимую моральную революцию, чтобы не возвращаться к старой коррупционной практике, которая гангрирует институциональную жизнь Мексики, и, с другой стороны, требовать выстраивать эту идею нации в большей степени в соответствии с демографическими условиями, представительностью и социальная психология, с которой должна решаться проблема возрождения публичной власти, и, в сущности, процесс концептуального и эпистемического перехода к истинной демократии и реальной политике.

Это влечет за собой необходимость поставить себя перед политическим и историческим контекстом Мексики с конструктивной критической позиции, оставив догму и инерцию страстей открыться новым социальным и политическим теоретическим полям, которые позволяют переконфигурировать общественную эпистему.

Если мы просто оглянемся назад, недавнее прошлое может отбросить нас к публичной реальности, что мы едва ли могли смириться с тем, что это произошло, и что даже это все еще происходит, несмотря на титанические усилия и иногда в одиночестве, которое делает президент Андре Мануэль Лопес Обрадор.

В Мексике явно существовал метаязык, который функционировал независимо от общественных интересов и манипулировал государственными институтами, которые мексиканское государство создавало для организации общественной и общественной жизни. Это привело к тому, что в конце падения этого старого политического класса в качестве основных причин произошла смена поколений этого старого политического класса, которая позволила достигнуть публичной власти поколению политиков без сомнений и без политического поста, которое разрушило «баланс власть », которая позволила сохранить этот старый политический класс на протяжении более 6 десятилетий в государственной власти, ужасный политический кризис, определенность, экономическая (без роста), социальная; кризис растущей бедности и крайней нищеты, кризис социальной справедливости и то, что дало мексиканцам государственный переворот, ужасный и жестокий кризис безопасности и насилия, в котором живут мексиканцы, и этот кризис должен сделать в основном в связи с моральным износом и истечением срока, в течение которого эти смены поколений сделали государственные институты не только ответственными за социальное управление, но и правоохранительными органами, законодательной и исполнительной властью, короче говоря, кризис, который привел к псевдодемократический, который не позволил бы воспользоваться преимуществами здоровой и разумной демократической жизни, которая сделала бы нашу Мексику с ее природой, культурными, социальными и человеческими богатствами, страной первого мира, авангардом и прогрессом, другими словами Можно сказать, что общественные и общественные институты перестали работать так, как они должны быть или как есть, даже не концептуальный аппарат революции. Мексиканская организация была приведена в движение и позволила учреждениям функционировать, как они должны, с простой обязанностью, где каждый должен был сделать то, что должен был сделать, каждое государственное учреждение, включая государство, церковь, семью, политические партии, средства массовой информации и моральные институты, которые должны были действовать с той нормальностью, которая подразумевала управление общественностью, перестали это делать, короче говоря, мы создали культуру симуляции и обмана.

Мексика перестала функционировать как институциональное государство, и в итоге мы увидели, что закон вышел за пределы закона групп власти, также называемого «политическим классом», который институты использовали для своих личных интересов, для своих групповых желаний, для этого они построили пирамидальную структуру для контроля над публичной властью, сделав возможными заговор, кражу публичной казны, пирамиду власти, которую каждый шестой год сдавал одному человеку, который в течение этих шести лет обладал абсолютно всей властью, сводя на нет разделение полномочий и институциональная функциональность.

Как мы упоминали выше, это стало определяющим фактором для падения этого старого политического класса, роль, которую сыграли откровения пятерки из поколения в поколение, которые являются и были настоящими хищными преступниками, эстафета поколений, захватившая группу импровизированных политиков, без опыт, неспособный и подверженный коррупции, легкости и тщеславию, что в конечном итоге спровоцировало скуку мексиканцев и ускорило падение того старого политического класса, который решительно потерял общественную власть в опросах и позволил придет управлять нашим нынешним президентом республики, Андресом Мануэлем Лопесом Обрадором.

Старый политический класс, который был действительно преступным объединением, которое реорганизовывалось каждые шесть лет, профессионалы в искусстве обмана и искусстве равновесия, согласились удовлетворить свои личные потребности, свои амбиции, свои собственные интересы и, с другой стороны, они позволяли действовать ряду соучастников, идущих сверху вниз, таким образом, чтобы баланс поддерживался за счет обнищавшего и раздраженного мексиканского народа.

Но мы настаиваем на том, что этого недостаточно для восстановления институциональной нормальности мексиканского государства и для того, чтобы думать, что этого будет достаточно для полного экономического, политического и человеческого развития Мексики, исходя только из ощущения того, что она находится на правильном пути решения серьезных проблем, с которыми она сталкивается. Мексиканское общество, поскольку этот оптимизм может поставить нас перед опасностью, во-первых, что бремя образцовости лежит на плечах одного человека, одного человека, без человеческой структуры, говорящей на одном языке и проповедующей с примером, и С другой стороны, у нас нет конструктивной и разумной оппозиции, и, наконец, у нас некритическое и бессознательное гражданство.

Эти размышления, которые мы делаем, не направлены на то, чтобы убрать заслугу из огромных усилий, предпринимаемых нашим Президентом Республики Андресом Мануэлем Лопесом Обрадором, образцовым человеком, который, кажется, много раз кричит в пустыне перед стеной индивидуализма, эгоизма и жадность там, где ее не слышат и не понимают общество, которое еще не осознает, что строительство общественных пространств является делом совместной ответственности.

И мы должны признать, что существует скрытая опасность того, что бремя этой трансформации, столь желанное мексиканцами, лежит на одном человеке: восстановление политической власти и демократии и восстановление институциональной функциональности Мексиканское государство, мы надеемся, что у нас будет президент на какое-то время, хотя важно ускорить преобразование, потому что это неизбежная необходимость, и объединение усилий всех сторон, чтобы это произошло, гораздо более срочно и необходимо.

Здоровье мексиканской общественной жизни требует отказа от этого уникального видения реальности, навязанного доминирующей неолиберальной системой, которая усилила неравенство и бедность, поэтому мы должны повторно проблематизировать и спорить о человеческой природе, и в корне чтобы иметь в виду, в какой степени процесс отчуждения и господства глобальной имперской системы, которая подвергла радикальной несправедливости по отношению к обществам наших народов во всем мире, достиг, поэтому мировая проблема не в том, что мы не должны есть пищу, Проблема заключается в спекуляциях о богатстве и неравном распределении этих богатств, основанных на этой исключительной глобальной неолиберальной политической системе.

Таким образом, единственный выход - это точно сформулировать новую грамматику, которая имеет отношение именно к истинному марксизму, спасая не только диалектический материализм, но и фундаментальную концепцию равенства и общность возможностей, которые все мы должны иметь в общество без исключения и, очевидно, противоречащее любой неолиберальной идее, которая ставит нас в своего рода сближение, в котором миллионы проигрывают, а немногие выигрывают, где обычно, как в нашей Мексике, страна, полная людей, живущих в нищете, и контраст с наличием некоторых из самых богатых людей в мире. Предыдущее без него представляет собой радикальную ставку против мира и экономических наций, нет, просто восстановление видения, которое позволяет гарантировать достойную жизнь людей, поскольку вся жизнь стоит того, чтобы ее прожить.

С чего мы можем начать это возвращение к мексиканскому государству, во-первых, признавая, что продолжать смотреть на глобализацию как на наше спасение было бы ошибкой, поскольку, как мы уже говорили, эти глобальные процессы потерпели неудачу, поскольку они были инструментами, созданными для этой области, поэтому мы должны поспорить, если вы хотите поговорить о марксизме, принять полностью общинное состояние, на это важно указать, потому что мы верим, что именно отсюда мы можем теоретизировать, пересматривать и бороться за то, чтобы этот мир стал по-настоящему справедливым миром.

Хотя в этом обзоре публики участвуют не только политическая, экономическая, философская, но также демографическая и социальная психология, в частности репрезентативная демократия, которая стремится к более прямой демократии, в основном восстанавливая концепцию полиса. Греческий, город-государство, муниципальная республика в смысле расширения полномочий местного населения и муниципалитета, иными словами, превращение пирамиды власти означало бы новую правовую, политическую, социальную и экономическую структуру, задачу нового учредителя, который расширить возможности местного самоуправления и муниципалитета как элементарных структур Федерального пакта республики, поэтому полезно вспомнить историю, чтобы осознать, что Мексика - это еще одно: 31 января 1824 года был принят первый учредительный акт Мексиканской федерации, 195 лет назад, и в Мексике было около 6 500 000 (заметки о Мексике, Джоэл Р. Пуансетт, 1824), в настоящее время Mé xico имеет 133 326 827 (www.populationpyramid.net), поэтому включение демографии чрезвычайно важно для этого нового возрождения мексиканского штата, даже переоценка Федерального пакта, основанного на штатах, приводит нас невооруженным глазом, необходимость расширения прав и возможностей Из муниципалитета и его важной роли, которую он должен играть в новом Федеральном пакте, который включает его формально, демографический взгляд дает нам аргументы того, почему мы должны создать муниципальную республику.

Существует общая политическая, социальная и моральная повестка дня, которая не может быть признана всеми действующими лицами мексиканской общественной жизни. Это признание того, что в Мексике существует исключительное положение и что для участия этих субъектов требуется участие, не может быть оппозиции. здоровый и лояльный к интересам страны без признания этой общей повестки дня. Первый акт для здоровой политической оппозиции.

Мы живем во времена, когда конструкции наших общественных пространств предполагают совместную ответственность и критическое отношение вне догм, а также гражданское участие каждого из мексиканцев.

Таким образом, мы можем сказать, что республиканская управляемость нацелена только на восстановление институциональной функциональности, для которой монотематический диагноз: борьба с коррупцией имеет временный характер, причина, по которой он не будет отвечать на серьезные проблемы, с которыми сталкивается мексиканское государство ни поддерживать его как эталон борьбы и политической стратегии.

Очевидно, что отсутствует Национальный проект, основанный на новой политической и идеологической теории, который последовательно удерживает публичную власть, то есть то, что действия общественной функции связаны с этой новой политической и идеологической теорией, с гарантией того, что Эта новая политическая и идеологическая теория способна решать и решать серьезные социальные проблемы, проблемы с определенностью, экономикой, образованием и безопасностью, среди прочего, которые испытывает мексиканское общество; Считая, что это следует понимать не как чисто моральную и образцовую позицию, а как точку зрения этики и действий, которые затрагивают общество в целом.

Существует методологическое совпадение, когда все должны участвовать и уходить: необходимость восстановления мексиканского государства через новый учредительный договор.

Минимальные республиканские соглашения нового субъекта: возвращение федерального пакта в федеральном пакте между муниципалитетами для создания муниципальной республики, это подразумевает расширение возможностей муниципалитета, построение общинной экономики (немарксистской), достижение всеобщего социального образования, а также возрождение политическая власть, укрепление демократии, формирование культуры прогресса, полная ликвидация нищеты и маргинализации, универсальная социальная справедливость, универсальная социальная защита семьи, достижение всеобъемлющего гендерного равенства, консолидация юридической справедливости в знак солидарности и достижение здоровья универсальная и качественная публика.

Какой должна быть четвертая общественно-политическая трансформация Мексики?

Четвертая социальная и политическая трансформация Мексики заключается не только в восстановлении институциональной функциональности, утраченной гангренадами декадентским политическим классом и представителями империи.

Четвертая социальная и политическая трансформация Мексики подразумевает отстранение мексиканского государства от местного населения, общины с учетом демографии и психологии.

Четвертая социальная и политическая трансформация Мексики представляет собой инвестирование в пирамиду, и именно из местного населения должна быть построена общественная власть.

Четвертая социальная и политическая трансформация Мексики представляет собой отказ от старых формул «представительности», которые сейчас устарели, и с учетом всей законности и законности расширения полномочий муниципалитета.

Четвертая социальная и политическая трансформация Мексики подразумевает создание муниципальной республики, и, если мы хотим, мы можем пойти ниже, как глава блока, как муниципальные агенты, как комиссариаты эхидо, чтобы создать новые политические и социальные структуры.

Четвертая социальная и политическая трансформация Мексики предполагает интеграцию народного образования (социального) в качестве одной из основных осей политического дискурса и государственной политики, образования как инструмента освобождения и прогресса.
Четвертая социальная и политическая трансформация Мексики подразумевает революцию представительности, если мы хотим столкнуться с империей и серьезными проблемами, которые разрывают социальную связь и нашу будущую жизнеспособность.
Март 2019