حول الثورة الأخلاقية التي تشهدها المكسيك ، والظروف التي لا غنى عنها لتحقيق التحول الرابع في المكسيك

دليل لسلوك المواطن النقدي وراء العقيدة والمعارضة السياسية البناءة الصحية.

لا تعني استعادة الحياة الوظيفية المؤسسية للدولة المكسيكية التحول الرابع للمكسيك ، ناهيك عن حدوث نقلة نوعية في الدقة العامة (الشيء العام). إن ما يحدث ، ويقوده بذكاء رئيسنا للجمهورية ، هو ثورة أخلاقية وأمل ، ويجب الإشارة إلى ذلك ، ثورة مثالية في عملية استعادة الحياة الطبيعية المفقودة للوظيفة المؤسسية للدولة المكسيكية. .

إن هذه الآفة التي تلخص عدم فعالية الحالة الطبيعية لوظائف مؤسسات الدولة المكسيكية هي الفساد الذي أصبح جزءًا من اللاوعي الجماعي لثقافتنا ، وقد تم توليفه في الجملة الجليلة ، "تلك التي لا tranza لا يتقدم "، وكان جزءًا من هذا المعدن الخاص الذي يعمل على السلطة العامة ، ويضفي الشرعية بطريقة معينة على الاستخدام الشخصي للسلطة والمؤسسات العامة ، مما يجعل حكم القانون غير فعال وسير عمل المؤسسات العامة بشكل صحيح المكسيكي.

من الضروري القضاء على "الفساد" بالكامل من الحياة المؤسسية والاجتماعية ، ومن السلطة العامة للمكسيك ، رغم أن هذا لا يكفي للحديث عن تحول رابع ، لأنه لكي يكون هناك تحول رابع حقيقي في المكسيك ، يجب أن يكون هناك يجب تقديم كسر للقالب الاقتصادي النيوليبرالي ، ونموذج اجتماعي وسياسي واقتصادي جديد ، وبشكل أساسي ، اقتراح مفهوم جديد للدولة والمجتمع ، وأعتقد أنه ضروري لاستمرار المكسيك كدولة مستقلة وذات سيادة ، يجب ألا ننسى أن المكسيك تصطاد ، مثل معظم البلدان في العالم ، بالنظام الاقتصادي النيوليبرالي الرأسمالي ، وهو في حد ذاته ليس عادلاً ، لذلك من التناقض الاعتقاد بأن النموذج الليبرالي الجديد ، حيث لا يتم تنظيم السوق أو بناءه من أجل العدالة الاجتماعية ، ويفرض ركوب الخيل بحرية أسعار المنتجات المخصصة من خلال المضاربة بشكل واقعي افتراضي مع الاقتصاد وقيمة منتجات السوق ، يمكننا التفكير في التحول الرابع الذي يستلزم العدالة الاجتماعية والحرية والمساواة ، وبصورة أساسية تعزيز الديمقراطية وتجديد السلطة العامة. .

لا تنسَ أن النظام النيوليبرالي يرتكز على هيكل السلطة المصمم حصريًا للاستغلال ، بحيث يستمر عدد قليل من الدول في الاحتفاظ بجميع الثروة ، بحيث يتم استغلال معظم البلدان الأخرى بطريقة أو بأخرى ، و تعمل على إنتاج المواد الخام ، التي يتم الحصول عليها بتكلفة أقل من سعرها الحقيقي ، إما أن تكون المكان الذي يتم فيه تثبيت الشركات عبر الوطنية لاستغلال العمالة الرخيصة في تلك البلدان وتوليد "ابتلاع" رأس المال الذي لا يحدث أبدًا يظلون في تلك البلدان ويخدمون تنميتهم ، بالإضافة إلى إلحاق أضرار جسيمة بالسوق الداخلية والبيئة بشكل لا رجعة فيه.

وبهذا المعنى ، فإن التحرك الفعلي للمكسيك نحو التحول الرابع ينطوي على موقف جريء لا يمكن أن يكون إلا موقفًا سياسيًا واجتماعيًا واقتصاديًا لليسار ، وهذا يعني أن الثورة الأخلاقية والمثالية التي تقودها الحكومة المكسيكية يمكن أن لتنظيم وإيقاف إساءة استخدام السوق الرأسمالية العالمية والتكهنات بها ، بحيث لا يكون هناك مثل هذه الغارات والتناقضات ، حيث تستمر بعض العائلات في امتلاك كل القوة الاقتصادية ، وحتى السياسية والاجتماعية ، والغالبية العظمى من المكسيكيين تنزلق تدريجيا نحو الفقر ؛ وسيتم إنشاء مجتمع عادل ومنصف حقًا ، ويمكننا انتشال أكثر من 50 مليون مكسيكي من براثن الفقر.

لا يمكن إنكار أنه بغض النظر عن الموقف الأيديولوجي الراديكالي واليسار حقًا ، يجب على الدولة المكسيكية أن تنتقد النموذج العالمي الذي فشل ، وقد عملت فقط على بناء عالم أكثر ظلمًا وغير آمن ، والمراهنة على ثورة تمثيلية لقد دعينا ، وبشكل أساسي ، إلى إعادة تأسيس أو تجديد السلطة العامة من إعادة تحويل الجمهورية والميثاق الفيدرالي ، بما في ذلك البلدية باعتبارها العنصر الأكثر أهمية في الجمهورية ، أي بناء جمهورية بلدية.

من المفارقات أننا نجد أنفسنا في نوع من الارتباك المعرفي حول سقوط الطبقة السياسية التي مارستها السلطة العامة لأكثر من 8 عقود ، وهي المسؤولة عن الأزمة الاجتماعية والاقتصادية والأمنية الحادة الحالية التي تعاني منها المكسيك. والارتياح المفترض بأغلبية ساحقة من صناديق الاقتراع الخاصة بالطبقة السياسية الجديدة التي تحاول أن تميز تمايزًا جذريًا من خلال المذهب المفرط للذات (التحول الرابع) الذي يتوافق مع الواقع والعملية التاريخية التي يمر بها المجتمع المكسيكي.

وبالتالي ، يجب أن تكون التوقعات التي أودعها المجتمع المكسيكي في هذا التتابع حكيمة وخاضعة لتحليل أكثر شمولية ، أولاً ، لفهم ما يتوافق مع السياق الأساسي لاستعادة الوظيفة المؤسسية للدولة المكسيكية ، وهو ما يتم القيام به. محاولة صنع ، وتوطيد ثورة أخلاقية ضرورية بعدم العودة إلى الممارسات الفاسدة القديمة التي تغمر الحياة المؤسسية للمكسيك ، ومن ناحية أخرى ، المطالبة ببناء فكرة الأمة هذه أكثر انسجاما مع الظروف الديموغرافية والتمثيلية ومن علم النفس الاجتماعي الذي يجب أن تعالج به مسألة تجديد السلطة العامة ، وبشكل أساسي ، عملية الانتقال المفاهيمي والمعرفي نحو الديمقراطية الحقيقية والسياسة الحقيقية.

يستلزم ذلك وضع أنفسنا أمام السياق السياسي والتاريخي للمكسيك من موقع نقدي بناء ، تاركين العقيدة والقصور الذاتي للعواطف للانفتاح على مجالات نظرية وسياسية اجتماعية جديدة تسمح بإعادة تشكيل نظرية المعرفة للجمهور.

إذا نظرنا إلى الوراء بطريقة بسيطة ، فإن الماضي القريب يمكن أن يلقي بنا على حقيقة عامة لا يمكن أن نقبل أن يحدث هذا ، وحتى هذا لا يزال يحدث ، على الرغم من الجهود الجبارة وأحيانًا في العزلة التي يقوم بها الرئيس أندريس مانويل لوبيز أوبرادور.

لقد كان هناك في المكسيك وجود لغة معدنية تعمل بشكل مستقل عن المصالح العامة ، وتلاعب بالمؤسسات العامة التي بنتها الدولة المكسيكية لتنظيم الحياة الاجتماعية والعامة. جلب هذا ، في نهاية سقوط تلك الطبقة السياسية القديمة ، كأسباب رئيسية ، التغيير بين الأجيال لتلك الطبقة السياسية القديمة التي سمحت بالوصول إلى السلطة العامة جيل من السياسيين من دون اضطرابات ودون منصب سياسي دمر "ميزان القوة "التي سمحت بالحفاظ على تلك الطبقة السياسية القديمة لأكثر من 6 عقود في السلطة العامة ، أزمة سياسية فظيعة ، من اليقين ، اقتصادية (بسبب عدم النمو) ، اجتماعية ؛ أزمة الفقر المتزايد والفقر المدقع ، أزمة العدالة الاجتماعية ، وما أعطى الانقلاب النعمة للمكسيكيين ، الأزمة الرهيبة والقاسية للأمن والعنف التي يعيشها المكسيكيون ، وهذه الأزمة يجب أن تفعلها ، بشكل أساسي ، مع التقادم والانتهاء الذي ترك فيه هذا التغيير للأجيال المؤسسات العامة ، ليس فقط المسؤولين عن الإدارة الاجتماعية ، ولكن أيضًا مؤسسات إنفاذ القانون والسلطة التشريعية والتنفيذية ، باختصار ، الأزمة التي أدت إلى دولة ديمقراطية زائفة لم تسمح بالاستفادة من نقاط القوة في حياة ديمقراطية صحية وذكية من شأنها أن تجعل من المكسيك ، بطبيعتها ، ثرواتها الثقافية والاجتماعية والبشرية ، وهي أول بلد في العالم ، من الطليعة والتقدم ، وبعبارة أخرى ، يمكننا أن نقول بصراحة أن المؤسسات العامة والاجتماعية توقفت عن العمل كما ينبغي أو كما هي ، ولا حتى الجهاز المفاهيمي للثورة بدأت المنظمة المكسيكية في الحركة وسمح للمؤسسات بالعمل كما ينبغي ، في واجب بسيط ، حيث كان يجب على الجميع أن يفعلوا ما يجب عليهم فعله ، كل مؤسسة عامة ، بما في ذلك الدولة ، والكنيسة ، والأسرة ، و الأحزاب السياسية ، ووسائل الإعلام ، والمؤسسات الأخلاقية ، التي اضطرت للعمل مع تلك الحالة الطبيعية التي تتضمن إدارة res publica ، توقفت عن فعل ذلك ، باختصار ، أنشأنا ثقافة المحاكاة والخداع.

توقفت المكسيك عن العمل كدولة مؤسسية وكان ما انتهى بنا الأمر هو بصمة القانون خارج قانون مجموعات السلطة ، التي تسمى أيضًا "الطبقة السياسية" التي استخدمتها المؤسسات لمصالحها الشخصية ، لرغباتها الجماعية ، للقيام بذلك ، بنوا هيكل هرمي للسيطرة على السلطة العامة ، مما يجعل من الممكن في المؤامرة ، وسرقة خزائن العامة ، هرم السلطة المودعة في رجل واحد كل ست سنوات ، الذين خلال تلك السنوات الست عقدت كل السلطة تماما ، وإلغاء تقسيم السلطات والوظائف المؤسسية.

كما ذكرنا أعلاه ، كان عاملاً حاسماً لسقوط تلك الطبقة السياسية القديمة ، والدور الذي لعبه هذا الوحي للأجيال من المغامرين ، الذين كانوا وما زالوا من الجانحين الجشعين الحقيقيين ، تتابع الأجيال الذي استولى على مجموعة من السياسيين الارتجاليين ، دون التجارب ، غير القادرة والمعرضة للفساد والخفة والتهليل ، والتي أثارت أخيرًا الملل من المكسيكيين ، وأدت إلى سقوط تلك الطبقة السياسية القديمة ، التي فقدت السلطة العامة بشكل حاسم في صناديق الاقتراع ، وسمحت سيحكم الرئيس الحالي للجمهورية ، أندريس مانويل لوبيز أوبرادور.

اتفقت طبقة سياسية قديمة كانت في الحقيقة جمعية إجرامية أعيد تنظيمها كل ست سنوات ، المهنيين في فن الخداع وفن التوازن ، على تلبية احتياجاتهم الشخصية وطموحاتهم ومصالحهم الخاصة ، و من ناحية أخرى ، سمحت لسلسلة من التواطؤ التي جاءت من الأعلى إلى الأسفل للعمل ، بطريقة تم الحفاظ على التوازن على حساب الشعب المكسيكي الفقير والمضطرب.

لكننا نصر على أنه لا يكفي لاستعادة الوضع الطبيعي المؤسسي للدولة المكسيكية ، والتفكير في أن هذا سيكون كافيا لتنمية المكسيك الاقتصادية والسياسية والبشرية الكاملة ، بدءا فقط من الشعور بأنها على الطريق الصحيح لحل المشاكل الخطيرة التي تعاني منها. المجتمع المكسيكي ، نظرًا لأن هذا التفاؤل يمكن أن يضعنا أمام خطر ، أولاً أن عبء المثالية يقع على عاتق رجل واحد ، شخص واحد ، دون بنية بشرية تتحدث بنفس اللغة وتكرز بالمثال ، من ناحية أخرى ، ليس لدينا معارضة بناءة وذكية ، وأخيراً ، لدينا جنسية غير نقدية وغير واعية.

هذه الأفكار التي لا نقوم بها لا تهدف إلى إزالة الجدارة والجهد الكبير الذي يبذله رئيس الجمهورية ، أندريس مانويل لوبيز أوبرادور ، رجل مثالي ، يبدو أنه في كثير من الأحيان يصرخ في الصحراء أمام جدار من النزعة الفردية والأنانية و الجشع ، حيث لا يسمع أو يفهم ، من قبل مجتمع لم يدرك بعد أن بناء الأماكن العامة مسألة مسؤولية مشتركة.

ويجب أن ندرك أن هناك خطرًا كامنًا يتمثل في أن عبء هذا التحول ، الذي يرغب فيه المكسيكيون ، يقع على عاتق رجل واحد: تجديد السلطة السياسية والديمقراطية ، واستعادة الوظيفة المؤسسية الدولة المكسيكية ، نأمل أن يكون لدينا رئيس لفترة من الوقت ، على الرغم من أنه من الضروري تسريع عملية التحول لأنها حاجة لا مفر منها ، ودمج أكتاف الجميع لجعل هذا الأمر أكثر إلحاحًا وضروريًا.

تتطلب صحة الحياة العامة المكسيكية رفض تلك الرؤية الفريدة للواقع التي فرضها النظام النيوليبرالي السائد الذي زاد من عدم المساواة والفقر ، لذلك يجب علينا إعادة إشكالية الطبيعة ومناقشتها حول الطبيعة البشرية ، وبشكل أساسي ، أن نضع في اعتبارنا إلى أي مدى وصلت عملية الاغتراب والسيطرة على النظام الإمبراطوري العالمي الذي تسبب في ظلم جذري في مجتمعات شعوبنا في جميع أنحاء العالم ، وبالتالي فإن المشكلة العالمية ليست أننا يجب ألا نأكل ، والطعام ، الثروات ، المشكلة في تكهنات الثروة والتوزيع غير المتكافئ لهذه الثروات على أساس ذلك النظام السياسي النيوليبرالي العالمي المستبعد.

لذا فإن المخرج الوحيد هو بالضبط وضع قواعد جديدة لها علاقة تماما بالماركسية الحقيقية ، ولا تنقذ المادية المادية الجدلية فحسب ، بل أيضًا المفهوم الأساسي للمساواة ومجتمع الفرص الذي يجب علينا جميعًا أن نحصل عليه مجتمع بدون إقصاء ، ومن الواضح أنه يتعارض مع أي فكرة نيوليبرالية تضعنا في نوع من التقارب يخسر فيه الملايين ويفوز القليلون ، حيث من الشائع أن يكون هناك ، كما في المكسيك ، بلد مليء بالأشخاص الذين يعيشون في بؤس ، وعلى النقيض من وجود بعض أغنى الرجال في العالم. الشيء السابق بدونه يمثل رهانًا راديكاليًا ضد العالم والأمم الاقتصادية ، لا ، ببساطة استعادة رؤية تسمح بضمان الحياة الجديرة للرجال ، لأن الحياة كلها تستحق العيش.

من حيث يمكننا أن نبدأ إعادة تأسيس الدولة المكسيكية ، أولاً ، مع إدراكنا أن الاستمرار في التطلع نحو العولمة حيث أن خلاصنا سيكون خطأً ، كما قلنا ، لقد فشلت هذه العمليات العالمية لأنها صنعت أدوات للمجال ، لذلك يجب أن نراهن إذا كنت تريد التحدث عن الماركسية ، وافتراض دولة مشتركة تمامًا ، من المهم الإشارة إلى ذلك ، لأننا نعتقد أنه من هناك يمكننا أن نظري ونناقش ونناضل من أجل أن نكون عالمًا عادلًا بحق.

على الرغم من أن هذه المراجعة للجمهور لا تتضمن فقط علم النفس السياسي والاقتصادي والفلسفي ، ولكن أيضًا الديموغرافيا وعلم النفس الاجتماعي ، وبشكل أكثر تحديداً ، الديمقراطية التمثيلية ، تقترب من ممارسة ديمقراطية أكثر مباشرة ، بشكل أساسي ، استعادة مفهوم البوليس اليونانية ، الدولة المدينة ، الجمهورية البلدية ، بمعنى تمكين البلدية والبلدية ، وبعبارة أخرى ، فإن تحويل هرم السلطة سوف ينطوي على بنية قانونية وسياسية واجتماعية واقتصادية جديدة ، ومهمة تأسيس جديد تمكين السلطات المحلية والبلدية كهيكلين أوليين للميثاق الاتحادي للجمهورية ، لذلك من الجيد جعل الذاكرة التاريخية تدرك أن المكسيك هي دولة أخرى ، في 31 يناير 1824 تمت الموافقة على القانون التأسيسي الأول للاتحاد المكسيكي ، منذ 195 عامًا ، وكان لدى المكسيك حوالي 6500000 (ملاحظات عن المكسيك ، جويل ر. بونسيت ، 1824) ، في الوقت الحالي ، مي لدى xico 133،326،827 (www.populationpyramid.net) ، لذا فإن إدراج التركيبة السكانية أمر مهم للغاية لهذا التجديد الجديد للدولة المكسيكية ، وحتى إعادة تقييم الميثاق الفيدرالي القائم على الولايات يؤدي بنا إلى العين المجردة ، والحاجة إلى التمكين للبلدية ودورها المهم الذي يجب أن يكون في إطار ميثاق اتحادي جديد يتضمنه رسميًا ، وجهة نظر ديموغرافية تعطينا حجج لماذا يجب علينا رفع جمهورية بلدية.

هناك أجندة سياسية واجتماعية وأخلاقية مشتركة غير مسموعة تحتاج إلى الاعتراف بها من قبل جميع الجهات الفاعلة في الحياة العامة المكسيكية ، وهو الاعتراف بأن المكسيك تعيش حالة استثنائية ، والتي تتطلب مشاركة تلك الجهات الفاعلة ، لا يمكن أن يكون هناك معارضة صحي ومخلص لمصالح البلد دون الاعتراف بتلك الأجندة المشتركة. أول عمل لمعارضة سياسية سليمة.

إننا نعيش في أوقات تنطوي فيها هياكل مساحاتنا العامة على مسؤولية مشتركة وموقف حاسم خارج كل العقيدة ، وكذلك المشاركة المدنية لكل واحد من المكسيكيين.

باختصار ، يمكننا أن نقول أن الحكم الجمهوري يهدف فقط إلى استعادة الوظيفة المؤسسية ، والتي من خلالها التشخيص التوحيدي: مكافحة الفساد لها مؤقتات ، والسبب في أنها لن تعمل على الاستجابة للمشاكل الخطيرة التي تعيشها الدولة المكسيكية ، ولا للحفاظ عليه كمعيار للنضال والاستراتيجية السياسية.

من الواضح أنه لا يوجد مشروع وطني قائم على نظرية سياسية وأيديولوجية جديدة ، والذي يحتفظ بالسلطة العامة على التوالي ، أي أن تصرفات الوظيفة العامة مرتبطة بهذه النظرية السياسية والأيديولوجية الجديدة ، مع ضمان أن هذه النظرية السياسية والأيديولوجية الجديدة قادرة على مواجهة وحل المشاكل الاجتماعية واليقينية والاقتصادية والتعليمية والأمنية الخطيرة ، من بين أمور أخرى ، التي يواجهها المجتمع المكسيكي ؛ معتبرا أنه لا ينبغي أن يُفهم على أنه موقف أخلاقي ونموذجي بحت ، ولكن كمنظور للأخلاقيات والعمل الذي يشمل المجتمع بشكل عام.

هناك نقطة مصادفة منهجية حيث يجب على الجميع المشاركة والمغادرة: الحاجة إلى إعادة تأسيس الدولة المكسيكية من خلال مكون جديد.

الحد الأدنى من الاتفاقات الجمهورية للمكون الجديد: إعادة الاتفاق الفيدرالي ، في اتفاق اتحادي بين البلديات ، لبناء جمهورية بلدية ، وهذا يعني تمكين البلدية ، وبناء اقتصاد مجتمع (غير ماركسي) ، وتحقيق تعليم اجتماعي عالمي ، وكذلك تجديد السلطة السياسية ، وتعزيز الديمقراطية ، وتعزيز ثقافة التقدم ، والقضاء التام على الفقر والتهميش ، والعدالة الاجتماعية العالمية ، والحماية الاجتماعية الشاملة للأسرة ، وتحقيق المساواة بين الجنسين الشاملة ، وتعزيز العدالة القانونية في التضامن ، وتحقيق الصحة عالمية وعامة الجودة.

ماذا يجب أن يكون التحول الاجتماعي والسياسي الرابع للمكسيك؟

إن التحوّل الاجتماعي والسياسي الرابع للمكسيك ليس فقط لاستعادة الوظيفة المؤسسية المفقودة والعصابات من قبل الطبقة السياسية المنكوبة والمتحدثين باسم الإمبراطورية.

التحول الاجتماعي والسياسي الرابع في المكسيك يعني إعادة تشكيل الدولة المكسيكية من المجتمع المحلي ، مع مراعاة الديموغرافيا وعلم النفس.

يمثل التحول الاجتماعي والسياسي الرابع في المكسيك استثمار الهرم ، وهو من السلطة المحلية حيث يجب بناء السلطة العامة.

يمثل التحوّل الاجتماعي والسياسي الرابع للمكسيك التخلي عن الصيغ القديمة لـ "التمثيل" التي أصبحت الآن عتيقة ومراعاة بكل شرعية وشرعية تمكين البلدية.

إن التحول الاجتماعي والسياسي الرابع في المكسيك يعني بناء جمهورية بلدية ، وإذا كنا نريد أن نذهب إلى الأسفل ، بصفتنا رئيس الكتلة ، بصفتنا وكلاء بلدية ، كمفوضيات إيدو من أجل إنشاء هياكل سياسية واجتماعية جديدة.

يشتمل التحول الاجتماعي والسياسي الرابع في المكسيك على دمج التعليم الشعبي (الاجتماعي) كأحد المحاور الأساسية للخطاب السياسي والسياسات العامة ، والتعليم كأداة للتحرر والتقدم.

التحول الاجتماعي والسياسي الرابع في المكسيك يعني ثورة تمثيلية ، إذا كنا نريد مواجهة الإمبراطورية والمشاكل الخطيرة التي تهدد الرابطة الاجتماعية وقدرتنا على البقاء في المستقبل.

مارس 2019