À propos de la révolution morale que connaît le Mexique et des conditions sine qua non pour réaliser la quatrième transformation du Mexique

Manuel pour un comportement citoyen critique au-delà du dogme et une opposition politique constructive et saine.

Rétablir la normalité de la fonctionnalité institutionnelle de l'État mexicain ne signifie pas la quatrième transformation du Mexique, encore moins un changement de paradigme de la chose publique (chose publique). Ce qui se passe, et qui est dirigé intelligemment par notre Président de la République, est une révolution morale et en espoir, et il faut le souligner, une révolution exemplaire dans le processus de restauration de la normalité perdue de la fonctionnalité institutionnelle de l’État mexicain. .

Le fléau qui résume cette inefficacité de la normalité de la fonctionnalité des institutions de l’État mexicain est et reste la corruption, qui est devenue une partie de notre inconscient collectif, de notre culture, synthétisée dans la phrase lapidaire ", celle qui ne tranza n’avance pas ", et faisait partie de ce métalangage privé qui fonctionnait sur le pouvoir public, et qui légitimait d’une certaine manière l’utilisation personnelle du pouvoir public et des institutions, rendant inopérante l’état de droit et le bon fonctionnement des institutions publiques Mexicains

Il est nécessaire que la "corruption" soit totalement éliminée de la vie institutionnelle et sociale et du pouvoir public du Mexique, bien que cela ne soit pas suffisant pour parler de quatrième transformation, car pour qu'il y ait une véritable quatrième transformation au Mexique, il faut une rupture avec le moule économique néolibéral et un nouveau modèle social, politique et économique doivent être présentés, ainsi que, fondamentalement, la proposition d'une nouvelle notion d'État et de société, qui, selon moi, est nécessaire à la viabilité du Mexique en tant que pays indépendant et souverain , nous ne devons pas oublier que le Mexique est, comme la plupart des pays du monde, pris dans le système économique capitaliste néolibéral, ce qui en soi n’est pas juste; , où le marché n'est ni réglementé ni construit pour la justice sociale et où il est facile d'imposer les prix des produits ad hoc En spéculant de manière quasi réelle avec l'économie et la valeur des produits du marché, nous pouvons penser à une quatrième transformation qui implique la justice sociale, la liberté et l'égalité, et principalement le renforcement de la démocratie et la régénération du pouvoir public. .

N'oubliez pas que le système néolibéral repose sur une structure de pouvoir conçue exclusivement pour l'exploitation, de sorte que quelques pays continuent à détenir toute la richesse et que la plupart des autres pays sont exploités d'une manière ou d'une autre, et sert à produire la matière première, acquise à un prix inférieur à son prix réel, ou bien à être le lieu où des sociétés transnationales sont installées pour exploiter la main-d'œuvre bon marché de ces pays et générer un capital "avalé" qui ils restent dans ces pays et servent leur développement, en plus de causer de graves dommages au marché intérieur et à l'environnement de manière irréversible.

En ce sens, pour que le Mexique s'oriente réellement vers une quatrième transformation implique une position audacieuse qui ne peut être qu'une position politique, sociale et économique de gauche, cela impliquerait que la Révolution morale et exemplaire dirigée par le gouvernement mexicain puisse: pour réglementer et arrêter les abus et les spéculations de ce marché capitaliste mondial afin qu'il n'y ait pas de telles explosions et contradictions, où quelques familles continuent à détenir tout le pouvoir économique, même politique et social, et la grande majorité des Mexicains glisser progressivement vers la pauvreté; et une société véritablement juste et équitable sera créée, et nous pourrions sortir ces plus de 50 millions de Mexicains de la pauvreté.

Il est indéniable qu’en dehors d’une position idéologique radicale et véritablement partante, l’État mexicain doit critiquer le modèle mondial qui a échoué et n’a servi qu’à la construction d’un monde plus injuste et moins sûr, et parier sur une révolution de la représentativité. nous avons appelé, et fondamentalement, à une refondation ou à une régénération du pouvoir public à partir de la reconversion de la république et du pacte fédéral, en faisant de la municipalité l'élément le plus important de la république, à savoir la construction d'une république municipaliste.

Paradoxalement, nous nous trouvons dans une sorte de confusion épistémique sur la chute de la classe politique que le pouvoir public exerce depuis plus de 8 décennies et qui est à l'origine de la grave crise sociale, économique et sécuritaire que traverse actuellement le Mexique. et le soulagement assumé en grande partie par les urnes d’une nouvelle et ancienne classe politique qui tente de marquer une différenciation radicale par une dénomination excessive (la quatrième transformation) qui correspond à la réalité et au processus historique de la société mexicaine.

Ainsi, les attentes que la société mexicaine a placées sur ce relais doivent être prudentes et faire l’objet d’une analyse plus exhaustive, en commençant par comprendre ce qui correspond au contexte élémentaire de la restitution de la fonctionnalité institutionnelle de l’État mexicain. en essayant de faire et de consolider une révolution morale nécessaire pour ne pas revenir aux anciennes pratiques corrompues qui gangrènent la vie institutionnelle du Mexique, et d'autre part, la demande de construire cette idée de nation plus conforme aux conditions démographiques, à la représentativité et à la société. psychologie sociale avec laquelle il faut traiter la question de la régénération du pouvoir public et, fondamentalement, du processus de transition conceptuelle et épistémique vers une démocratie véritable et une politique réelle.

Cela implique de se placer devant le contexte politique et historique du Mexique à partir d'une position critique constructive, laissant le dogme et l'inertie des passions s'ouvrir à de nouveaux champs théoriques sociaux et politiques permettant de reconfigurer l'épistème du public.

Si nous regardons en arrière de manière simple, le passé récent peut nous révéler une réalité publique que nous pourrions difficilement accepter que cela se soit produit et que même cela se produise, malgré des efforts titanesques et parfois dans la solitude que fait le président Andrés Manuel López Obrador.

De manière aberrante, il existait au Mexique un métalangage qui fonctionnait indépendamment des intérêts publics et manipulait les institutions publiques que l'État mexicain avait construites pour organiser la vie sociale et publique. Cela a amené, à la fin de la chute de cette vieille classe politique, comme cause principale, le changement de génération de cette vieille classe politique qui a permis d’atteindre au pouvoir une génération de politiciens sans scrupules et sans mandat politique qui détruisait pouvoir "qui avait permis de maintenir cette vieille classe politique pendant plus de six décennies dans le pouvoir public, une crise politique terrible, de certitude, économique (en croissance nulle), sociale; crise de la pauvreté croissante et de l'extrême pauvreté, crise de la justice sociale, et ce qui a donné le coup de grâce aux Mexicains, la terrible et cruelle crise de la sécurité et de la violence que vivent les Mexicains, et cette crise doit faire, fondamentalement , avec l’obsolescence et l’expiration dans laquelle ce changement de génération a laissé les institutions publiques, non seulement celles chargées de l’administration sociale, mais aussi les institutions chargées de faire respecter la loi, le pouvoir législatif et exécutif, en bref, la crise qui a entraîné un pseudo-démocratique qui n'a pas permis de tirer parti des forces d'une vie démocratique saine et intelligente qui aurait fait de notre Mexique, avec sa nature, ses richesses culturelles, sociales et humaines, un premier pays du monde, d'avant-garde et de progrès, autrement dit , on pourrait dire clairement que les institutions publiques et sociales ont cessé de fonctionner comme elles devraient être ou telles qu'elles sont, pas même l'appareil conceptuel de la révolution L’organisation mexicaine a été mise en marche et a permis aux institutions de fonctionner comme elles le devraient, dans un simple devoir, où tout le monde aurait dû faire ce qu’il aurait dû faire, chaque institution publique, y compris l’État, l’église, la famille, les partis politiques, les médias et les institutions morales, qui devaient fonctionner avec cette normalité qui impliquait une administration publique, ont cessé de le faire. En bref, nous avons créé une culture de la simulation et de la tromperie.

Le Mexique a cessé de fonctionner en tant qu'État institutionnel et ce que nous avons fini par constater, c’était l’empreinte de la loi étrangère à la loi des groupes au pouvoir, aussi appelée «classe politique», que les institutions utilisaient pour leurs intérêts personnels, pour les souhaits de leur groupe, pour ce faire, ils ont construit une structure pyramidale pour le contrôle du pouvoir public, rendant possible, en complot, le vol de fonds publics, pyramide du pouvoir déposée en un seul homme tous les six ans, qui, pendant ces six années, détenait tout le pouvoir, annulant la partage des pouvoirs et fonctionnalité institutionnelle.

Comme nous l’avons mentionné plus haut, c’est un facteur déterminant pour la chute de cette vieille classe politique, le rôle joué par cette révélation générationnelle des fifis, qui sont et étaient de vrais délinquants rapaces, un relais générationnel qui a saisi un groupe de politiciens improvisés, sans des expériences incapables et sujettes à la corruption, à la légèreté et à la vanité, qui ont finalement provoqué l’ennui des Mexicains et précipité la chute de cette vieille classe politique, qui a définitivement perdu le pouvoir public dans les urnes, et a viendra gouverner notre actuel président de la république, Andrés Manuel López Obrador.

Une vieille classe politique qui était en réalité une association criminelle réorganisée tous les six ans, des professionnels de l’art de la duperie et de l’équilibre, acceptaient de répondre à leurs besoins personnels, à leurs ambitions, à leurs propres intérêts et, d'autre part, ils ont laissé opérer une série de complicités allant de haut en bas, de telle sorte que l'équilibre soit maintenu au détriment d'un peuple mexicain appauvri et vexé.

Mais nous insistons sur le fait qu'il ne suffit pas de rétablir la normalité institutionnelle de l'État mexicain et de penser que cela sera suffisant pour assurer le développement économique, politique et humain complet du Mexique, en partant seulement du sentiment qu'il est sur la bonne voie pour résoudre les problèmes graves qu'il connaît. La société mexicaine, puisque cet optimisme peut nous placer devant un danger, premièrement que le fardeau de l’exemplarité repose sur les épaules d’un homme, d’une personne, sans structure humaine qui parle le même langage et prêche avec l’exemple, et Par contre, nous n’avons pas une opposition constructive et intelligente, et finalement, nous avons une citoyenneté non critique et inconsciente.

Ces réflexions ne visent pas à supprimer le mérite du grand effort que fait notre président de la République, Andrés Manuel López Obrador, homme exemplaire, qui semble souvent crier dans le désert devant un mur d'individualisme, d'égoïsme et la cupidité, là où elle n'est pas entendue et comprise, par une société qui ne sait pas encore que la construction d'espaces publics relève de la coresponsabilité.

Et nous devons reconnaître qu'il existe un danger latent que le fardeau de cette transformation, souhaitée par les Mexicains, repose sur les épaules d'un seul homme: la régénération du pouvoir politique et de la démocratie, ainsi que la restitution de la fonctionnalité institutionnelle de la société. État mexicain, nous espérons avoir un président pendant un certain temps, bien qu'il soit essentiel d'accélérer la transformation, car il s'agit d'un besoin incontournable. L'intégration des épaules de tous pour que cela se produise est beaucoup plus urgente et nécessaire.

La santé de la vie publique mexicaine exige le rejet de cette vision unique de la réalité imposée par le système néolibéral dominant qui a accru les inégalités et la pauvreté. Nous devons donc remettre en question et débattre de la nature humaine, et fondamentalement , de garder à l'esprit à quel point le processus d'aliénation et de domination du système impérial mondial qui a subi une injustice radicale à l'égard des sociétés de nos peuples du monde a atteint, le problème mondial n'est donc pas que nous ne devrions pas manger, ni manger, Richesses, le problème réside dans la spéculation des richesses et la répartition inégale de ces richesses sur la base de ce système politique néolibéral global d'exclusion.

La seule solution est donc de poser une nouvelle grammaire qui concerne le vrai marxisme, sauvant non seulement le matérialisme dialectique, mais aussi le concept fondamental d’égalité et la communauté de chances que nous devons tous avoir. une société sans exclusion et, évidemment, contrevenant à toute idée néolibérale qui nous place dans une sorte de convergence dans laquelle des millions de personnes perdent et gagnent peu, où il est courant d'avoir, comme au Mexique, un pays peuplé de personnes vivant dans la misère, et le contraste d'avoir certains des hommes les plus riches du monde. Le précédent sans cela représente un pari radical contre le monde et les nations économiques, non, tout simplement en restaurant une vision permettant de garantir la vie digne des hommes, puisque toute vie vaut la peine d'être vécue.

Nous pouvons commencer par cette refondation de l’État mexicain, tout d’abord en reconnaissant que continuer à considérer la mondialisation comme un salut serait une erreur, car, comme nous l’avons dit, ces processus globaux ont échoué car ils ont été des instruments conçus pour le domaine. il faut parier que si vous voulez parler du marxisme, assumer un état totalement communautaire, il est important de le souligner, car nous croyons que là où nous pouvons théoriser et rediscuter et combattre pour que ce monde soit vraiment juste.

Bien que cette revue du public implique non seulement la politique, l’économie, la philosophie, mais aussi la démographie et la psychologie sociale, et plus spécifiquement la démocratie représentative, qui s’apprête à exercer une démocratie plus directe, recouvre fondamentalement le concept de polis. Grec, la cité, la république municipale dans le sens de la responsabilisation du local et de la municipalité, autrement dit, inverser la pyramide du pouvoir impliquerait une nouvelle structure juridique, politique, sociale et économique, la tâche d'un nouveau constituant constituant habiliter le local et la municipalité en tant que structures élémentaires du pacte fédéral de la République; il est donc bon de rappeler à la mémoire historique que le Mexique en est un autre; le 31 janvier 1824, le premier acte constitutif de la fédération mexicaine a été approuvé, Il y a 195 ans, le Mexique en comptait environ 6 500 000 (Notes sur le Mexique, Joel R. Poinsett, 1824), actuellement, le Mé xico a 133 326 827 (www.populationpyramid.net), l’inclusion de la démographie est donc extrêmement importante pour cette nouvelle refondation de l’État mexicain, même une réévaluation du Pacte fédéral basé sur les États nous conduit à l’œil nu, la nécessité de l’autonomisation Pour ce qui est de la municipalité et de son rôle important dans un nouveau pacte fédéral l’incluant formellement, une vision démographique nous donne les arguments pour justifier la création d’une République municipaliste.

Il existe un agenda politique, social et moral commun qui doit être reconnu par tous les acteurs de la vie publique mexicaine, à savoir que le Mexique est un État d'exception et qui exige la participation de ces acteurs. Il ne peut y avoir d'opposition. sain et loyal aux intérêts du pays sans la reconnaissance de cet agenda commun. Premier acte pour une opposition politique saine.

Nous vivons à une époque où la construction de nos espaces publics implique la coresponsabilité, une attitude critique en dehors de tout dogme, ainsi que la participation civique de chacun des Mexicains.

En résumé, on peut dire que la gouvernabilité républicaine ne vise que la restauration de la fonctionnalité institutionnelle, pour laquelle le diagnostic monothématique: le combat contre la corruption a une temporalité, raison pour laquelle il ne servira pas à répondre aux graves problèmes que vit l'État mexicain. , ni de le maintenir en tant que norme de lutte et de stratégie politique.

Manifestement, il manque un projet de nation fondé sur une nouvelle théorie politique et idéologique, qui détient le pouvoir public consécutivement, c'est-à-dire que les actions de la fonction publique sont liées à cette nouvelle théorie politique et idéologique, avec la garantie que: Cette nouvelle théorie politique et idéologique est capable d'affronter et de résoudre, entre autres, les graves problèmes sociaux, économiques, éducatifs et de sécurité auxquels la société mexicaine est confrontée; Considérant que cela ne doit pas être compris comme une position purement morale et exemplaire, mais comme une perspective d’éthique et d’action impliquant la société en général.

Il y a un point de coïncidence méthodologique où tous doivent participer et partir: la nécessité de la refondation de l'État mexicain par le biais d'un nouveau constituant.

Accords républicains minimaux du nouveau constituant: Inverser le pacte fédéral, dans un pacte fédéral entre les municipalités, pour construire une république municipale, cela implique de responsabiliser la municipalité, de construire une économie communautaire (non marxiste) et de réaliser un pouvoir politique, renforcement de la démocratie, promotion d'une culture de progrès, élimination totale de la pauvreté et de la marginalisation, justice sociale universelle, protection sociale universelle de la famille, réalisation de l'égalité des sexes, consolidation d'une justice légale solidaire et réalisation des objectifs de santé public universel et de qualité.

Quelle devrait être la quatrième transformation sociale et politique du Mexique?

La quatrième transformation sociale et politique du Mexique ne consiste pas uniquement à restaurer la fonctionnalité institutionnelle perdue et les gangrenades de la classe politique décadente et des porte-parole de l'empire.

La quatrième transformation sociale et politique du Mexique implique une refondation de l'État mexicain à partir du local, de la communauté, en tenant compte de la démographie et de la psychologie.

La quatrième transformation sociale et politique du Mexique représente l’investissement dans la pyramide, et c’est à partir du local que le pouvoir public doit être construit.

La quatrième transformation sociale et politique du Mexique consiste à renoncer aux anciennes formules de "représentativité" qui sont maintenant obsolètes et à prendre en compte avec toute la légitimité et la légalité de la responsabilisation de la municipalité.

La quatrième transformation sociale et politique du Mexique implique la construction d'une république municipale et si nous le voulons, nous pouvons aller en dessous, en tant que chef du bloc, en tant qu'agents municipaux, en tant que commissariats d'ejido afin de créer de nouvelles structures politiques et sociales.

La quatrième transformation sociale et politique du Mexique implique l'intégration de l'éducation populaire (sociale) en tant qu'axe fondamental du discours politique et des politiques publiques, l'éducation en tant qu'instrument de libération et de progrès.

La quatrième transformation sociale et politique du Mexique implique une révolution de la représentativité si nous voulons faire face à l'empire et aux graves problèmes qui déchirent le lien social et notre viabilité future.

Mars 2019