La révolution de la représentativité au Mexique

À propos du Venezuela et de l'empire

Nous avons généré une grande connaissance

cela permet de soigner nos maux,

Nous pouvons être un pays (Mexique) de succès communautaire et

 Pas quelques réussis.

Texte propre [1].

Siècle XIX, le libérateur Simón Bolívar écrit: "Les États-Unis semblent destinés par la Providence à saccager l'Amérique de la misère au nom de la liberté", une phrase qui semble si récente, si proche, si inconfortable, si impertinente, qu'elle nous semble bonne phrase pour un pamphlet de propagande d'une gauche rance qui refuse d'accepter le monde global et que le débat idéologique n'existe plus, car il n'y a qu'une interprétation de la condition humaine et non une phrase lapidaire sur notre condition d'un ordre mondial injuste et une vie sociale en simulation et en tromperie, une phrase pour initier un nouveau sens de la chose publique qui élimine les contradictions dans lesquelles nous vivons et condamne nos peuples et nos citoyens à l'esclavage et aux processus d'aliénation qui défigurent nos identités et notre viabilité et la certitude de l'avenir dans de meilleures conditions de vie pour tous, aussi simple que de penser que le problème de la faim et de la pauvreté n'est pas un problème. Qu'il n'y a pas de richesses et de nourriture, mais qu'ils sont entre les mains de quelques nations dirigées par les États-Unis et de sa politique étrangère d'indignation et de force.

Démocratie, liberté, etc., sans eux, le sentiment d'appartenance n'aurait aucun sens, nous sommes dans la mesure où ces mythes sont constitutifs du social et que nous poursuivons ce paradis perdu par ceux rances et populistes qui leur chance et leur apporta seulement "la pauvreté et la misère à leur peuple", la chute des idéologies le prouve, le monde est un et n’a qu’une lecture pour écraser l’empire.

L'introjection néolibérale est consommée, la subjectivité collective est donnée dès le début vers une seule direction, même lorsque nous pouvons présenter les preuves d'affrontement et de domination, d'esclavage et les conséquences de ce monde impérial et mondial, de ces visages blonds nauséabonds Il a le pouvoir de la grammaire et des armes.

En réponse à la critique de l'empire (États-Unis) contre son ingérence au Venezuela, soulignant le tristement célèbre blocus économique, la confiscation de biens, d'entreprises et d'argent au gouvernement vénézuélien, le déploiement d'une campagne de propagande impitoyable de tous les médias contre le gouvernement. Ce qui reste du chavisme et de ses réalisations sociales et de sa résistance à l’empire, sans nier la crise humanitaire que traverse le peuple vénézuélien, a souligné que l’empire n’a pas la qualité morale de parler de démocratie et de liberté, et encore moins d’être le porte-parole mondial de la démocratie, et diriger sa réintégration au Venezuela, une personne me répond: "Lénine, nous sommes des démocrates", répétant la chaîne idéologique néolibérale de ces mythes constitutifs mythiques avec lesquels l’Empire s’est protégé pour maintenir le contrôle de son ordre mondial. , et la naïveté de mon interlocuteur pensant que ce qui se passe au Venezuela a à voir avec l’avenir de Chavismo ou Mature, mais avec la reconstitution de la "botte militaire" soumettant le monde à sa plus grande largeur, avec un discours contradictoire que nous pensions être du siècle dernier, comment comprendre que même les problèmes sont résolus par la force, désormais médiatique et économique, et si cela fonctionne pour eux, militaire; comment ne pas apprendre du passé et ne pas être en mesure de solidariser les pays latino-américains avec nos peuples pour rechercher le respect de la dignité, la prééminence du droit, la démocratie; nous devons être très clairs sur le fait que le dysfonctionnement du gouvernement de Maduro est le résultat de l'intervention américaine, qui avait initialement déclaré que la mort de Chávez suffirait et que tout le reste tomberait, et que le crépuscule des propriétaires fonciers, des banquiers et des propriétaires des médias prendraient facilement le pouvoir pour continuer à obéir aux intérêts de l'empire, qui pensait que rien ne serait compliqué, et qui doit maintenant prendre d'autres mesures pour noyer l'économie vénézuélienne et son gouvernement, sans se soucier de ce que cela a entre les jambes au peuple vénézuélien. Cette crise sociale, économique et politique au Venezuela n'est pas le résultat d'une détérioration d'une proposition de gauche bolivarienne, mais d'un interventionnisme impérial.

Il n’ya pas d’autre solution de rechange pour s’opposer à l’empire, la gauche s’est perdue dans sa rêverie de l’avènement d’une seule classe, le travailleur; et son matérialisme dialectique et historique a servi à élever non pas cette classe de majorités, mais la classe de 1% qui détient le pouvoir et la richesse dans le monde, et le pire est qu’il détient la seule grammaire avec laquelle il est mesuré. la réalité, la vérité et l'éthique de l'homme.

La chute des idéologies, et principalement de l'inefficacité sociale et politique de la gauche marxiste, a laissé le monde dans un orphelinat et a transformé le destin et le sens de l'homme en un dénuement substantiel et creux, il est temps de chercher une autre lecture pour le Les coordonnées conceptuelles et épistémiques du rex publié, l'échec des processus de globalisation qui ont laissé des traces de la mort et de l'abandon des peuples du monde, nous permet de vérifier la dimension dans un exemple local: le Mexique est un pays avec l'un des hommes les plus riches du monde coexistent avec 55 millions de pauvres de l'extrême, et avec une classe moyenne moins nombreuse, un système économique néolibéral devenu virtuel et spéculatif qui reprend même nos perspectives sur les fruits du travail de nos paysans, ouvriers, petits marchands, intellectuels, etc. ., un empire (États-Unis, Angleterre et France) chaque jour plus effronté et agressif.

Le monde doit revenir au local, à la "cité-État" de la polis grecque, à une gauche marxiste de la communauté, pour reconceptualiser les fins de la vie, réviser le corpus épistémique avec lequel nous avons construit et administré le rex publica, repenser le concept de l'homme, pour une clinique du social, incorporer dignité et solidarité avec la même légitimité et légalité que la liberté, l'égalité et la justice.

Le Mexique si loin de Dieu et si proche des États-Unis, avec Trump est devenu une coexistence mortelle entre voisins. Le respect et la diplomatie ont été éteints, il nous appelle ignorants, sauvages et diaboliques; et nous attendons toujours le respect et la considération.

La quatrième transformation n’est pas seulement destinée à restaurer la fonctionnalité institutionnelle perdue et gangrenée par la classe politique décadente et les porte-parole de l’empire; la quatrième transformation implique une refondation de l’État mexicain à partir du local, de la communauté, en tenant compte de la démographie et de la psychologie. investir la pyramide, et depuis le local où le pouvoir public doit être construit, revient à renoncer aux anciennes formules de "représentativité" désormais obsolètes et à prendre en compte avec toute la légitimité et la légalité de la responsabilisation de la municipalité, construire une république municipale et si nous voulons, nous pouvons aller en bas, en haut du bloc, l'agent municipal, le commissaire ejidal; En bref, une révolution de la représentativité si nous voulons faire face à l’empire et aux graves problèmes qui déchirent le lien social et notre viabilité pour l’avenir.

Il est alors temps de réaliser la politique et la justice sociale.

[1] Mon texte