Революция представительности в Мексике

О Венесуэле и Империи

Мы создали высокие знания

что позволяет позаботиться о наших бедах,

Мы можем быть страной (Мексика) с успехом сообщества и

 Не мало успешных.

Собственный текст [1].

Век XIX, освободитель Симон Боливар пишет: «Провиденс, по-видимому, призвал Америку отравить Америку несчастьями во имя свободы», фраза, которая кажется такой недавней, такой близкой, такой неудобной, настолько наглой, что нам кажется хорошая фраза для пропагандистской брошюры прогорклого левого, который отказывается принять глобальный мир и что идеологические дебаты больше не существуют, потому что существует только одна интерпретация состояния человека, а не лапидарная фраза о нашем состоянии несправедливого мирового порядка и социальная жизнь в симуляции и обмане, фраза, чтобы инициировать новое значение общественного, которое устраняет противоречия, в которых мы живем, и обрекаем наши народы и граждан на рабство и процессы отчуждения, которые уродуют нашу идентичность и нашу жизнеспособность и уверенность в будущем в лучших условиях жизни для всех, так же просто, как думать, что проблема голода и бедности не Что нет богатства и пищи, но что они находятся в руках нескольких стран, возглавляемых Соединенными Штатами и их внешней политикой возмущения и силы.

Демократия, свобода и т. Д., Без них чувство принадлежности не имело бы значения, мы находимся в той мере, в которой эти мифы являются составляющими социального, и что мы преследуем тот рай, потерянный теми прогорклыми и популистскими, которые имели их возможность и только принесла "бедность и страдания своим людям", падение идеологий доказывает это, мир один и имеет только одно чтение разрушает империю.

Неолиберальная интроекция завершена, коллективная субъективность дается от начала к единому направлению, даже когда мы можем представить доказательства оскорбления и господства рабства и последствий этого имперского глобального мира, тех отвратительных белокурых лиц, которые Он обладает силой грамматики и оружия.

В ответ на критику империи (США) за ее вмешательство в Венесуэлу, указывая на печально известную экономическую блокаду, конфискацию имущества, бизнеса и денег у правительства Венесуэлы, развертывание беспощадной пропагандистской кампании всеми средствами массовой информации против То, что остается от чавизма и его социальных достижений, а также противодействия Империи, не отрицая гуманитарный кризис, с которым сталкивается венесуэльский народ, указывает на то, что Империя не обладает моральными качествами, чтобы говорить о демократии и свободе, и тем более быть мировым представителем демократия и возглавить ее восстановление в Венесуэле, человек отвечает мне: «Ленин, мы демократы», повторяя неолиберальную идеологическую последовательность тех мифических конститутивных мифов, которыми Империя защищала себя, чтобы сохранить контроль над своим мировым порядком. и наивность моего собеседника, который думает, что то, что происходит в Венесуэле, имеет отношение только к будущему Chavismo или Зрелый, но с повторным воспроизведением «военного ботинка», который подвергает мир широчайшему, с противоречивым дискурсом, который, как мы думали, относился к прошлому столетию, как понять, что даже вещи решаются силой, а теперь - средствами массовой информации и экономикой, и если это работает для них, военные; как не извлечь уроки из прошлого и не иметь возможности для латиноамериканских стран сплотиться с нашими народами в поисках уважения достоинства, верховенства закона, демократии; нам должно быть совершенно ясно, что неработоспособность правительства Мадуро является результатом американской интервенции, которая первоначально говорила, что со смертью Чавеса будет достаточно, а все остальное упадет, и что сумерки землевладельцев, банкиров и собственников СМИ легко захватили бы власть, чтобы продолжать подчиняться интересам империи, которая думала, что все не станет сложным, и теперь должна принять другие меры, чтобы заглушить венесуэльскую экономику и ее правительство, не заботясь о том, что она принесла между ног к венесуэльскому народу. Этот социальный, экономический и политический кризис в Венесуэле является результатом не ухудшения левого предложения Боливариана, а имперского интервенционизма.

Нет другой альтернативы, чтобы ответить и противостоять империи, левые были потеряны в своей задумчивости о появлении одного класса, рабочего; и его диалектический и исторический материализм поднял не тот класс большинства, а класс 1%, который обладает властью и богатством в мире, и хуже всего то, что он содержит единственную грамматику, которой он измеряется. реальность, правда и этика человека.

Падение идеологий и, главным образом, социальная и политическая неэффективность марксиста оставили мир в приюте и превратили судьбу и чувство человека в несущественный и пустой плюс, пришло время искать другое прочтение концептуальные и эпистемические координаты рекс публикует, провал глобализационных процессов, которые оставили после смерти и оставления народам мира, что на местном примере мы можем проверить измерение: Мексика страна с одним из самых богатых людей мира сосуществует с 55 миллионами бедных экстремистов, а средний класс - с меньшими, неолиберальная экономическая система, виртуальная и умозрительная, перехватывает даже наши взгляды на плоды труда наших крестьян, рабочих, мелких торговцев, интеллектуалов и т. д. ., Империя (США, Англия и Франция) с каждым днем ​​все более бесстыдная и агрессивная.

Мир должен вернуться к местному, в «город-государство» греческого полиса, к марксисту, оставленному сообществом, чтобы переосмыслить концы жизни, пересмотреть эпистемологический корпус, с помощью которого мы создали и управляли rex publica, переосмыслить концепцию человека для социальной клиники, чтобы объединить достоинство и солидарность с той же легитимностью и законностью, что и свобода, равенство и справедливость.

Мексика так далеко от Бога и так близко от США, с Трампом стало смертельно соседское сосуществование. Уважение и дипломатия погасли, он называет нас невежественными, дикими и злыми; и все же мы ожидаем уважения и рассмотрения.

Четвертая трансформация предназначена не только для восстановления институциональной функциональности, утраченной и гангренада декадентским политическим классом и представителями империи. Четвертая трансформация подразумевает возрождение мексиканского государства от местного, сообщество, учитывая демографию и психологию, представляет Инвестировать в пирамиду, и из местного, из которого должна быть построена государственная власть, представляет собой отказ от старых формул «представительности», ныне устаревших, и принимать во внимание всю легитимность и законность расширения полномочий муниципалитета, то есть построить муниципальную республику, и если мы хотим, мы можем пойти ниже, к главе блока, муниципальному агенту, уполномоченному по эйдалю; короче говоря, революция представительности, если мы хотим столкнуться с империей и серьезными проблемами, которые разрывают социальную связь и нашу жизнеспособность в будущем.

Затем наступает время для осуществления политики и социальной справедливости.

[1] Мой текст