PENSAR LA POLITICA TO THINK POLICY 思考政治 أعتقد السياسة DENKEN POLITIK ДУМАЙТЕ ПОЛИТИКУ

Über die traurige Geschichte eines eingefleischten Verführers und eines verführten Rückfälligen "Power" ist verführerisch, attraktiv, begehrenswert, morbid; ist der andere Teil der menschlichen Natur, die nichts mit Vernunft zu tun hat, mit Verstand, mit Höflichkeit, mit Apollo, der dem instinktiven, instinktivem, unbewussten, Dionysos, den Appetit und Stimmungen annähert, dass der Kampf um die Pyramide der Evolution der Arten zu klettern, hat das mit wobei dem dominanten Männchen und Genuss auf der Hand zu tun hat, das Schicksal anderen zu bestimmen und haben. Die Politik ist paradoxerweise die Phase, wo der menschliche Widerspruch auftritt, und sagt paradox, weil es scheint, dass die Politik „Wissenschaft“ der Gemeinschaft, die soziale Bindung, die Einbeziehung des andere in einem, wie es ist „die Wissenschaft“ Phylogenie und Strafe, und soll alle diese theoretischen Annahmen geimpft „Macht um die Macht“ sein, aber das ist nicht so, und ich werde nie so sein, ab...

عن قصة حزينة من المغرور العويص وعودة الإغواء "السلطة" هي مغرية وجذابة ومرغوبة ومرضية ؛ هو الجزء الآخر من طبيعة الإنسان أن له علاقة مع العقل، مع التعقل لا شيء، مع الكياسة، مع أبولو، الذي يقترب من الغريزي، الغرائبية، فاقد الوعي، ديونيسوس، وشهية والمزاجية، إن الكفاح من أجل تسلق هرم تطور الأنواع، هل يجب أن نفعل ذلك مع كونها المهيمن الذكور، والتمتع بها لتحديد وتكون في متناولهم مصير الآخرين. السياسة هي مفارقة المرحلة التي يحدث التناقض البشري، ويقول متناقضة، لأنه يبدو أن السياسة هي "العلم" من المجتمع، وتوثيق الروابط الاجتماعية، وإدراج الآخر في واحد مثل ذلك، هو "العلم" نسالة، والعقاب، وينبغي لجميع هذه الافتراضات النظرية لتطعيم "السلطة من أجل السلطة"، ولكن الأمر ليس كذلك، وأنا لن يكون ذلك، ولكن حاول مرارا وتكرارا ب ​​"العلم" للرجل في الممارسة الاجتماعية. كنا نظن عاطفية أنه من الممكن أن يتزوج النظرية والممارسة، وجعل العلم للإنسان في واقع الأمر، ولكن مرة أخرى، ومرة ​​أخرى، واجهنا مع ذلك أنه حتى يتم نظرية لا يمكن السيطرة، في خدمة ال...

關於一個頑固的誘惑者和誘惑的累犯的悲慘故事 “權力”是誘人的，有吸引力的，可取的，病態的;是人性的另一部分有無關的原因，有理智，有文明，有阿波羅，誰接近本能，本能的，無意識的，狄俄尼索斯，食慾和情緒，這場鬥爭爬上物種進化的金字塔，是否有作為男性佔主導地位，並享受確定和手頭上有別人的命運做。 政治是矛盾的地方人發生矛盾的階段，說似是而非，因為它似乎政治是社會的“科學”，社會聯繫，在一個喜歡它納入其他的，是“科學”系統發育和處罰，並應所有這些理論假設接種疫苗“power權力”，但事實並非如此，我永遠不會是這樣，但嘗試一次又一次的“科學”社會實踐中的人。 我們認為浪漫，這是可能的，但一次又一次，我們已經與該甚至被理論不能稱霸，在創始神話的服務遇到結婚理論與實踐，使男性在現實的科學，該移動我們的身體，手裡拿著鞭子用力，有時成功，個人生活在社區。我們生活在一個手不自覺的，異常的詭異，而在另一方面，理性與啟蒙的曙光;和“權力的遊戲”違背任何試圖定義的人作為一個理性和社會動物。 每個“原因”和“享受權力”創建自己的發言來證明自己，似乎觸摸的地方和相安無事，並與供種社會幸福的結果ornot。我們已經達到psychotically做出停止這些“文明程度的”社區，其皮膚深泉他們不祥的不完全抑制，即使是高度文明的地方sophisticatedly隱藏慾望，在更多的痛苦和鮮血為代價設法打造“天堂文明“。即使在那些地方“高度”文明，或者說，“非常壓抑”，矛盾出現的早晚，並提出了凹痕住這兩個矛盾的人類本性的嘗試：神和酒神，魔鬼和上帝，無意識和有意識，原因和激情，“昨天朱莉塔譴責羅密歐在法庭上的不良待遇。當理智和慾望上床時。潮濕下雨。“ 這一矛盾人性的奇觀是無限的，持續地存在，即使人類的歷史就是它的戰爭，社會衝突，他們的激情的歷史，所以吸引了更多的屍體比一朵花，肥皂劇肥皂劇運河 - 德拉斯ESTRELLAS電視轉播學術討論會，我們餵病態的好奇心，我們是聳人聽聞的，享受是我們與無限的獨特的方法，與所需的完整性，我們是這樣一個矛盾，不求其他性質的人，剩下的就是神話，一種假象，欺騙，並套用尼采，我們將繼續在這一矛盾，我們已經穿同樣的語法隱藏“了其他人的天性”，但仍有許多理論化的人性。 但是我們堅持了，現在我們正在教育暴力變態兇手，再教育腐敗累犯和...

고질적 인 유혹자와 유혹적인 재범의 슬픈 이야기 "힘"은 매혹적이고, 매력적이며, 바람직하며, 병적입니다. 무의식, 본능 본능, 디오니소스, 식욕과 기분에 접근 아폴로와, 문명과 정신으로, 이유와는 아무 상관이없는 인간의 본성의 다른 부분은,이다 투쟁은 종의 진화의 피라미드를 오르는 것을, 다른 사람의 운명을 결정하고 손에 가지고 지배적 인 남성과 즐거움 인으로 할 필요가 않습니다. 정치가 역설적으로 인간의 모순이 발생하는 단계이며, 정치는 사회의 "과학"는 것 같다 있기 때문에, 역설적 인 말을, 사회적 유대, 그와 같은 하나의 다른의 포함은 "과학"입니다 계통 및 처벌, 그리고해야 모든 이론적 가정은 "전력에 대한 전력을"예방 접종을한다, 그러나 이것은 너무하지 않고, 나는 그렇게 할 수 없지만, "과학"을 다시하고 다시 시도 않을 것 사회 관행에서 사람의 우리는하지만, 또 다시, 우리는 심지어 건국 신화의 서비스, 지배 할 수없는 이론되고 그 그와 함께 발생했습니다, 연습 이론을 결혼, 현실에서 인간의 과학을 할 수 있음을 낭만적으로 생각 우리 몸을 움직이고, 채찍을 들고 강제로, 때로는 성공적으로 개인을 지역 사회에 살게합니다. 우리는 한편으로, 탈선, 무의식 초자연적 인 삶, 다른 한편으로, 이성과 계몽의 빛으로 빛나는; 와 "권력의 게임"은 인간을 이성적이고 공동체적인 동물로 정의하려는 모든 시도와 모순된다. 각 "이유"와 "권력에 대한 즐거움은"자신을 정당화하기 위해 자신의 연설을 만든 곳을 터치하고 함께 평화롭게 사는 것, 그리고 종 지역 사회를위한 행복 결과 ornot. 우리가 만드는 psychotically에 도달했습니다 불길한 불완전하게 억제한다는 깊은 온천들이 지역 사회의 스킨이 "문명의 정도를"정지, 정교 더 고통과 혈액의 비용으로 식욕을 숨길...

Tietoja surullisesta viettelijästä ja viettelevästä rikollisesta "Teho" on viettelevä, houkutteleva, toivottava, sairaalloinen; on toinen osa ihmisluontoa, että ei ole mitään tekemistä järjen kanssa, jossa järki, jossa kohteliaisuus, Apollo, joka lähestyy vaistomainen, vaistonvarainen, tajuton, Dionysoksen, ruokahalua ja tunnelmia, että taistelu kiivetä pyramidin evoluution lajien, tekee sen on tekemistä ole pääasiallinen miehen, ja nautintoa määritellä ja olla käsillä kohtalo toisten. Politiikka on paradoksaalisesti vaihe, jossa ihmisen ristiriita tapahtuu, ja sanoa paradoksaalista, koska näyttää siltä, ​​että politiikka on "tiede" yhteisöä, sosiaalinen sidos, sisällyttämistä muihin yhdessä kuin se on "tiede" fylogenia, ja rangaistus, ja kaikkien pitäisi teoreettisten oletusten rokottaa "valta valtaa", mutta näin ei ole, enkä koskaan olla, mutta yritä uudelleen ja uudelleen "tiede" ihmisestä sosiaalisessa käytännössä. L...

À propos de la triste histoire d'un séducteur invétéré et d'un récidiviste séduit Le "pouvoir" est séduisant, attrayant, souhaitable, morbide; c’est l’autre partie de la nature humaine qui n’a rien à voir avec la raison, la santé mentale, la civilité, avec Apollon, qui se rapproche de l’instinctif, instinctif, inconscient, Dionysos, appétits et humeurs, à cela la lutte pour gravir la pyramide de l'évolution de l'espèce, à celle d'être le mâle dominant, et à la joie de déterminer et d'avoir en main le destin d'autrui. La politique est paradoxalement le scénario où se produit cette contradiction humaine, et je dis paradoxal, car il semble que la politique soit "la science" de la communauté, du lien social, de l'inclusion de l'autre dans l'égalité, c'est "la science" de phylogenèse, et punition, et que toutes ces hypothèses théoriques devraient être vaccinées "pouvoir pour le pouvoir", mais ce ...

About the sad story of an inveterate seducer and a seduced recidivist "Power" is seductive, attractive, desirable, morbid; it is the other part of human nature that has nothing to do with reason, with sanity, with civility, with Apollo, which approaches the instinctive, instinctual, unconscious, Dionysus, appetites and humors, to that the struggle to climb the pyramid of the evolution of the species, to that which has to do with being the dominant male, and with the joy of determining and having in hand the fate of others. The Politics paradoxically is the scenario where this human contradiction occurs, and I say paradoxical, because it seems that politics is "the science" of the community, of the social bond, of the inclusion of the other in the equal one, it is "the science" of phylogenesis, and punishment, and that should all these theoretical assumptions be vaccinated "power for power", but this is not so, and I think it will neve...